——你知道(dao)中國最有名(ming)的人是誰？
提(ti)起此人，人人皆曉，處(chu)處(chu)聞名。他姓差，名不多(duo)，是(shi)各省各縣各村人氏。
你(ni)是(shi)否(fou)常會碰(peng)到諸如這些頗值玩味的(de)情況：
“別那么認真，差不多就行了。”
“那么(me)努力(li)干(gan)嗎？差不多就(jiu)行(xing)了。”
“你們決定吧(ba)，差不多就OK.”
……
慢慢地，這種依(yi)賴順從，隨聲(sheng)附和成了我們(men)的(de)生(sheng)活(huo)態度，不(bu)論什(shen)么(me)事，什(shen)么(me)問題(ti)，我們(men)都習(xi)慣以一(yi)句(ju)“差不(bu)多”搪塞(sai)而過，“差不(bu)多、好像是、大約、隨便吧，”這些(xie)未經(jing)思考就脫口而出的(de)回答實則讓我們(men)無意間(jian)都做了差不(bu)多先生(sheng)。面對溫暖的(de)世(shi)界，很少(shao)的(de)人擁(yong)有(you)一(yi)種構織精(jing)致生(sheng)活(huo)的(de)愿景。在(zai)俗(su)世(shi)的(de)煙(yan)塵中浸淫久了之后，難(nan)免(mian)會(hui)被(bei)磨平，被(bei)同化。
余秋雨在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)篇名為(wei)(wei)(wei)《中年(nian)(nian)人(ren)(ren)(ren)最(zui)怕的(de)(de)(de)(de)是(shi)失(shi)去(qu)方寸》文章(zhang)中呼吁中年(nian)(nian)人(ren)(ren)(ren)要(yao)有自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)堅守，不應該(gai)失(shi)了(le)方寸，而我(wo)認(ren)為(wei)(wei)(wei)青(qing)年(nian)(nian)人(ren)(ren)(ren)更不應該(gai)失(shi)了(le)方寸，青(qing)年(nian)(nian)人(ren)(ren)(ren)應該(gai)具(ju)有自(zi)(zi)(zi)己獨(du)立的(de)(de)(de)(de)精神訴(su)求和人(ren)(ren)(ren)格修養。然而，“差(cha)(cha)不多先生(sheng)”卻(que)像一(yi)(yi)(yi)個(ge)隱蔽而又猙獰的(de)(de)(de)(de)野(ye)獸潛伏在(zai)(zai)我(wo)們(men)周圍，甚至我(wo)們(men)也無(wu)意間扮演了(le)“差(cha)(cha)不多先生(sheng)”的(de)(de)(de)(de)角色(se)，“差(cha)(cha)不多”的(de)(de)(de)(de)怪圈漸漸地卻(que)變(bian)成(cheng)了(le)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)揮之(zhi)(zhi)不去(qu)的(de)(de)(de)(de)怪圈。著名的(de)(de)(de)(de)文化(hua)學者胡(hu)適，頗擅長通(tong)過(guo)細枝末(mo)節探尋中國人(ren)(ren)(ren)骨子(zi)里固有疴疾，他(ta)早在(zai)(zai)大(da)約半個(ge)世紀前就揪出(chu)了(le)這一(yi)(yi)(yi)讓人(ren)(ren)(ren)頗費思(si)量的(de)(de)(de)(de)問題(ti)，他(ta)失(shi)望道：無(wu)數的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)都(dou)學他(ta)的(de)(de)(de)(de)榜樣，于(yu)是(shi)人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)都(dou)成(cheng)了(le)差(cha)(cha)不多先生(sheng)——然而中國從此就成(cheng)為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)個(ge)懶(lan)人(ren)(ren)(ren)國了(le)，個(ge)個(ge)茍且，國人(ren)(ren)(ren)處事圓滑，凡事敷衍。有人(ren)(ren)(ren)會劈面就問，這個(ge)問題(ti)本來就是(shi)存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)，無(wu)關于(yu)他(ta)是(shi)否省(sheng)視(shi)發(fa)現。我(wo)想反駁你(ni)無(wu)異(yi)于(yu)是(shi)在(zai)(zai)搬起石頭砸自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)腳，為(wei)(wei)(wei)什么魯迅會說世界上本沒有路走的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)多了(le)就變(bian)成(cheng)了(le)路，為(wei)(wei)(wei)什么會把第一(yi)(yi)(yi)個(ge)吃螃蟹的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)稱之(zhi)(zhi)為(wei)(wei)(wei)英雄(xiong)，就像哥(ge)倫布發(fa)現新大(da)陸而被那(nei)無(wu)知的(de)(de)(de)(de)少婦(fu)嘲謔般。我(wo)們(men)最(zui)大(da)的(de)(de)(de)(de)通(tong)病就是(shi)不能正確的(de)(de)(de)(de)省(sheng)視(shi)自(zi)(zi)(zi)己，不愿(yuan)意面對(dui)自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)怯弱和鄙俗，反而把別人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)過(guo)錯拿過(guo)來侃侃而談(tan)并且樂此不疲。
最(zui)近(jin)為巴(ba)(ba)金的(de)作品折服，竊以(yi)為巴(ba)(ba)老的(de)偉大之處正是(shi)(shi)因(yin)為他認(ren)識到了只(zhi)有用(yong)于懺(chan)悔才(cai)是(shi)(shi)拯救(jiu)自己(ji)、拯救(jiu)民族的(de)現代(dai)精(jing)神力量，他以(yi)“揪出(chu)自己(ji)示眾(zhong)”的(de)勇氣(qi)和(he)人(ren)(ren)格來喚醒我們這些麻木的(de)愚(yu)者，來征(zheng)服從來也不愿意反省和(he)懺(chan)悔的(de)偽者。海德格爾對(dui)于思(si)(si)考有一個(ge)精(jing)辟的(de)看法，他認(ren)為“思(si)(si)是(shi)(shi)一條(tiao)路，思(si)(si)立足于各個(ge)實事(shi)，在未知之間中，回(hui)應著時(shi)代(dai)問題(ti)”，那(nei)么(me)巴(ba)(ba)金無疑是(shi)(shi)時(shi)刻都在思(si)(si)考的(de)人(ren)(ren)，善(shan)于思(si)(si)考自省的(de)人(ren)(ren)是(shi)(shi)不會被為時(shi)代(dai)所摒棄的(de)。
早在千年前(qian)我們(men)的(de)(de)孔(kong)老夫子就提出了君(jun)子同(tong)而(er)(er)不(bu)(bu)和(he)，小人(ren)(ren)和(he)而(er)(er)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)至(zhi)理箴言。何為智者，大抵他(ta)們(men)身上都有一(yi)種(zhong)震(zhen)懾人(ren)(ren)的(de)(de)智慧與氣質，平和(he)中泛(fan)著(zhu)個(ge)性，大度中含有從容(rong)。相(xiang)比于(yu)當下(xia)的(de)(de)人(ren)(ren)們(men)，無論是(shi)對(dui)經典文化(hua)的(de)(de)解讀還是(shi)生存意(yi)義的(de)(de)思(si)考，不(bu)(bu)是(shi)究其根(gen)本而(er)(er)是(shi)淺嘗輒止，個(ge)個(ge)差不(bu)(bu)多，事(shi)事(shi)得過且(qie)過，仿佛沒有什么荒謬是(shi)我們(men)不(bu)(bu)能(neng)夠(gou)自然地生活(huo)于(yu)其中的(de)(de)。每(mei)每(mei)談(tan)(tan)到這(zhe)些事(shi)情似(si)乎與自己無關，個(ge)個(ge)圍在一(yi)起高(gao)談(tan)(tan)闊論，指責(ze)者別(bie)人(ren)(ren)的(de)(de)落(luo)寞(mo)，談(tan)(tan)論著(zhu)他(ta)人(ren)(ren)的(de)(de)故事(shi)，他(ta)們(men)更熱衷于(yu)在別(bie)人(ren)(ren)的(de)(de)故事(shi)里(li)沖鋒陷陣，而(er)(er)往往在自己的(de)(de)境遇里(li)麻木不(bu)(bu)仁。
記得小(xiao)時候嘴里常(chang)常(chang)念著一(yi)首白話(hua)詩：滴(di)自己(ji)(ji)的(de)(de)漢(han)，吃自己(ji)(ji)的(de)(de)飯，自己(ji)(ji)的(de)(de)事情(qing)自己(ji)(ji)干，靠(kao)人(ren)(ren)，靠(kao)天，靠(kao)祖(zu)先，都(dou)(dou)不(bu)算好(hao)漢(han)。現在(zai)回想(xiang)起來，竟(jing)有(you)(you)些羞愧(kui)，小(xiao)時候都(dou)(dou)知(zhi)道要(yao)有(you)(you)獨立的(de)(de)思想(xiang)，要(yao)有(you)(you)判斷是(shi)非(fei)的(de)(de)能(neng)力，而今我(wo)們連吃飯這一(yi)簡(jian)單問題都(dou)(dou)要(yao)聽從于(yu)他人(ren)(ren)，沒要(yao)求，差(cha)不(bu)多就行。渾(hun)噩的(de)(de)世俗把思想(xiang)全洗腦了，骨子(zi)里是(shi)不(bu)甘(gan)做(zuo)差(cha)不(bu)多先生的(de)(de)，不(bu)愿做(zuo)隨波逐流的(de)(de)人(ren)(ren)，但在(zai)現實面(mian)前(qian)，高(gao)傲的(de)(de)自己(ji)(ji)竟(jing)潰(kui)不(bu)成軍，做(zuo)不(bu)了思想(xiang)的(de)(de)主人(ren)(ren)，歸(gui)根結底(di)是(shi)身體(ti)里的(de)(de)惰性因(yin)子(zi)在(zai)作祟。所(suo)以每個人(ren)(ren)都(dou)(dou)應(ying)該(gai)奮起反抗同懶惰作戰，如同唐(tang)吉坷德那樣挺起長矛，沖向(xiang)風車般(ban)勇(yong)敢(gan)。即便(bian)是(shi)信馬由韁的(de)(de)幻(huan)想(xiang)也(ye)好(hao)過木偶一(yi)樣被旁(pang)人(ren)(ren)支配著行走(zou)。
“差不(bu)多(duo)”是一種(zhong)當下(xia)大多(duo)數人(ren)被模式化了的(de)(de)行為方式，不(bu)做(zuo)“差不(bu)多(duo)先生(sheng)”不(bu)是性慕(mu)獨行，不(bu)是孤僻自我(wo)(wo)，做(zuo)不(bu)到崇論閎議(yi)，最起(qi)碼(ma)要有自我(wo)(wo)判斷和(he)思(si)考，拷問生(sheng)活的(de)(de)目的(de)(de)和(he)生(sheng)存的(de)(de)意義。這樣(yang)，也(ye)許我(wo)(wo)們能夠(gou)更加(jia)睿(rui)智和(he)從容地迎(ying)接(jie)這個世(shi)界強加(jia)給我(wo)(wo)們的(de)(de)種(zhong)種(zhong)。
