逍 遙(yao) 論
讀《心守一事(shi)去生活(huo)》有感
人(ren)生，或紛(fen)繁，或閑淡，往(wang)往(wang)關(guan)切于心態。
境界(jie)，或(huo)超拔，或(huo)低(di)沉，常常緊系于一念。
不以物(wu)喜，不以己悲。
心(xin)守一(yi)事，逍(xiao)遙此生(sheng)。
我們(men)(men)從梁(liang)實秋(qiu)先(xian)生(sheng)《心守一事去(qu)生(sheng)活》中(zhong)可以(yi)看(kan)到(dao)(dao)，那些(xie)(xie)之所以(yi)接(jie)近于逍(xiao)遙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，是因為(wei)他(ta)們(men)(men)總(zong)能(neng)從最普通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活細(xi)節中(zhong)發現情趣。觀鳥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)釋然，養貓(mao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)浪漫，讀書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)閑淡，喝茶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸真。正(zheng)是因為(wei)他(ta)們(men)(men)不忽略(lve)(lve)，所以(yi)我們(men)(men)總(zong)能(neng)感受(shou)到(dao)(dao)那些(xie)(xie)大(da)家(jia)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)瀟(xiao)灑。當(dang)我們(men)(men)擁有了(le)(le)觸(chu)動(dong)事物核心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敏感時，才明白這些(xie)(xie)被忽略(lve)(lve)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心結背后帶給我們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大(da)力量，是因為(wei)它能(neng)使我們(men)(men)看(kan)到(dao)(dao)更(geng)多(duo)，看(kan)得(de)更(geng)遠(yuan)(yuan)。佛說：一花一世界，一葉(xie)一菩提。佛獨(du)具慧眼，從一花一葉(xie)之中(zhong)，看(kan)到(dao)(dao)比凡(fan)(fan)人(ren)深得(de)多(duo)也遠(yuan)(yuan)得(de)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西。不忽略(lve)(lve)生(sheng)活細(xi)節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，往往能(neng)占盡生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)先(xian)機。但凡(fan)(fan)那些(xie)(xie)有智(zhi)慧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)家(jia)，在他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品中(zhong)，總(zong)能(neng)表現出一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活先(xian)知性和(he)敏感性。同(tong)為(wei)凡(fan)(fan)人(ren)，為(wei)什么(me)他(ta)們(men)(men)會有這種先(xian)知性？究其原(yuan)因，是他(ta)們(men)(men)觸(chu)動(dong)到(dao)(dao)了(le)(le)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)脈搏(bo)和(he)神經，從細(xi)節出發，觀常人(ren)所不能(neng)觀，悟常人(ren)所不能(neng)悟，便成就了(le)(le)他(ta)們(men)(men)這些(xie)(xie)生(sheng)活逍(xiao)遙客(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)霸(ba)氣與(yu)豪氣。
可能(neng)(neng)會發現(xian)，我對于(yu)逍(xiao)(xiao)(xiao)遙(yao)的(de)(de)(de)詮(quan)釋(shi)一(yi)直是(shi)(shi)“生(sheng)活(huo)接近于(yu)逍(xiao)(xiao)(xiao)遙(yao)”，那是(shi)(shi)為何(he)呢(ni)？因為我并不覺得有誰能(neng)(neng)做(zuo)到真正的(de)(de)(de)逍(xiao)(xiao)(xiao)遙(yao)，只(zhi)能(neng)(neng)說有些(xie)人他(ta)們(men)給予了(le)生(sheng)活(huo)更多的(de)(de)(de)空間隨性發展(zhan)。生(sheng)活(huo)在塵世之(zhi)中，我們(men)必(bi)然要被很多的(de)(de)(de)條條框框限制住，家庭的(de)(de)(de)壓(ya)力，工(gong)作的(de)(de)(de)艱(jian)辛(xin)，這(zhe)些(xie)我們(men)必(bi)須得背(bei)負(fu)著。對于(yu)逍(xiao)(xiao)(xiao)遙(yao)的(de)(de)(de)解釋(shi)，我覺得莊子的(de)(de)(de)《逍(xiao)(xiao)(xiao)遙(yao)游》最具代表性。鵬雖大，怒而飛，也(ye)需仰(yang)仗六月大風方能(neng)(neng)扶搖而上九萬里；列子雖可乘虛御風，可免乎行，亦(yi)有所(suo)待(dai)(dai)也(ye)。觀如(ru)此之(zhi)圣人尚要有所(suo)待(dai)(dai)方可成就(jiu)其逍(xiao)(xiao)(xiao)遙(yao)，又更何(he)況我們(men)無天賦神力相助的(de)(de)(de)凡人呢(ni)？所(suo)以，真正的(de)(de)(de)逍(xiao)(xiao)(xiao)遙(yao)或許只(zhi)是(shi)(shi)一(yi)番理(li)想(xiang)境界，我們(men)所(suo)能(neng)(neng)達到的(de)(de)(de)，并非是(shi)(shi)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)逍(xiao)(xiao)(xiao)遙(yao)，而是(shi)(shi)心(xin)靈的(de)(de)(de)逍(xiao)(xiao)(xiao)遙(yao)。
生(sheng)活(huo)于塵(chen)世(shi)之中(zhong)(zhong)(zhong)，做到(dao)心(xin)(xin)(xin)(xin)靈的(de)(de)(de)(de)(de)逍(xiao)遙，需(xu)要有(you)(you)(you)如“塵(chen)”的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)思。就像是(shi)在(zai)(zai)這本書中(zhong)(zhong)(zhong)，無處(chu)不(bu)洋溢著心(xin)(xin)(xin)(xin)靈在(zai)(zai)生(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)寂(ji)靜閑(xian)適。這是(shi)一(yi)(yi)門洞(dong)察世(shi)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)學問，并非是(shi)機械地觀察記錄，也不(bu)是(shi)四處(chu)探(tan)聽偷窺方可(ke)(ke)學到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)。而(er)是(shi)要用一(yi)(yi)種(zhong)至情至性的(de)(de)(de)(de)(de)眼光來(lai)看待世(shi)間萬物。在(zai)(zai)《心(xin)(xin)(xin)(xin)守一(yi)(yi)事(shi)(shi)去生(sheng)活(huo)》中(zhong)(zhong)(zhong)曾(ceng)說(shuo)：“智者樂(le)(le)水，仁者樂(le)(le)山。雨有(you)(you)(you)雨的(de)(de)(de)(de)(de)情趣，晴(qing)有(you)(you)(you)晴(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)妙處(chu)，小(xiao)鳥跳躍啄食，貓狗酣睡飽食，哪(na)一(yi)(yi)樣不(bu)令(ling)人(ren)(ren)看了(le)覺得(de)快樂(le)(le)？就是(shi)在(zai)(zai)路上(shang)，在(zai)(zai)商店里(li)，在(zai)(zai)單(dan)位里(li)，偶然(ran)遇到(dao)一(yi)(yi)張(zhang)笑容(rong)可(ke)(ke)掬的(de)(de)(de)(de)(de)臉(lian)，能(neng)不(bu)令(ling)人(ren)(ren)快樂(le)(le)半天？”其實如塵(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)思，就是(shi)“幸遇三(san)杯酒美，況(kuang)逢(feng)一(yi)(yi)朵花新”的(de)(de)(de)(de)(de)愉悅；如塵(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)思，是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)有(you)(you)(you)血(xue)有(you)(you)(you)肉的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)靈探(tan)索，并不(bu)是(shi)我(wo)們要將生(sheng)活(huo)征服(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)功利態度。“鉤簾歸乳燕，穴紙出癡蠅。為(wei)鼠常留飯，憐蛾不(bu)點燈。”這是(shi)我(wo)們蘇東坡先生(sheng)對于生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)大度。正是(shi)東坡居士對于生(sheng)命有(you)(you)(you)這樣一(yi)(yi)份(fen)如塵(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)思，才有(you)(you)(you)了(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)中(zhong)(zhong)(zhong)之帝，才有(you)(you)(you)了(le)“大江(jiang)東去浪淘盡千古(gu)風流人(ren)(ren)物”的(de)(de)(de)(de)(de)豪邁(mai)，才會有(you)(you)(you)“十(shi)年(nian)生(sheng)死兩茫茫”綿綿無絕的(de)(de)(de)(de)(de)佳句。
心靈(ling)(ling)逍遙的(de)(de)第二(er)境，則(ze)是(shi)“隱(yin)”。真正(zheng)的(de)(de)隱(yin)士，是(shi)“大隱(yin)隱(yin)于(yu)(yu)市”。是(shi)要(yao)(yao)在處理好工(gong)作與生活的(de)(de)同時，讓心靈(ling)(ling)得(de)到歸隱(yin)。林(lin)徽(hui)因曾(ceng)說“真正(zheng)的(de)(de)平靜，不(bu)是(shi)避開車(che)馬的(de)(de)喧鬧，而(er)是(shi)在心中(zhong)(zhong)修籬種菊。盡管(guan)如流往事，濤聲(sheng)依舊(jiu)。只要(yao)(yao)消除執(zhi)念，便可寂(ji)靜安(an)(an)然(ran)。”從《心守(shou)一(yi)事去生活》這本(ben)書中(zhong)(zhong)，我們看(kan)得(de)到，作者(zhe)梁實秋所得(de)到的(de)(de)逍遙并非是(shi)摒棄世(shi)間(jian)的(de)(de)一(yi)切(qie)，他所過的(de)(de)生活是(shi)在他工(gong)作繁忙后的(de)(de)閑(xian)暇之(zhi)(zhi)余，多一(yi)些(xie)情(qing)趣的(de)(de)發(fa)展。看(kan)報，寫字，觀(guan)景(jing)，旅行，運動，做學(xue)問，照相。他不(bu)是(shi)逃避塵世(shi)，而(er)是(shi)做一(yi)位于(yu)(yu)塵世(shi)間(jian)找到自己(ji)的(de)(de)靈(ling)(ling)魂寄托的(de)(de)真性情(qing)人。消極避世(shi)是(shi)無(wu)知的(de)(de)，讓內(nei)(nei)心于(yu)(yu)生活的(de)(de)鯨波萬(wan)仞之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)寂(ji)靜安(an)(an)然(ran)才是(shi)智者(zhe)。要(yao)(yao)學(xue)會在繁忙之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)保存(cun)住(zhu)自己(ji)內(nei)(nei)心的(de)(de)“靜”，發(fa)展出(chu)自己(ji)的(de)(de)閑(xian)適生活和情(qing)趣，領(ling)略春日百花的(de)(de)風(feng)情(qing)萬(wan)種，夏日蓮(lian)花的(de)(de)含香幽淡，秋日溪(xi)停水靜的(de)(de)安(an)(an)寧，冬(dong)日寒風(feng)凜冽的(de)(de)肅穆。無(wu)論酸甜苦(ku)辣，冷暖(nuan)交替，我們都(dou)能從中(zhong)(zhong)領(ling)略出(chu)別是(shi)一(yi)般滋味(wei)，從而(er)保護住(zhu)自己(ji)“靜”的(de)(de)內(nei)(nei)心。
做到心靈的(de)(de)(de)逍遙，那么就必須提供廣闊(kuo)的(de)(de)(de)心靈活(huo)動區域，讓內心得以(yi)豐(feng)富，境(jing)界得以(yi)提升(sheng)，方(fang)可(ke)讓心靈游刃有(you)余。而我想要(yao)真正(zheng)地做到這一(yi)點則(ze)(ze)是(shi)要(yao)用自己(ji)有(you)限(xian)的(de)(de)(de)時間(jian)感(gan)(gan)受(shou)不(bu)同的(de)(de)(de)情感(gan)(gan)，通過(guo)讀(du)書(shu)方(fang)可(ke)做到。在書(shu)中(zhong)，我們(men)可(ke)以(yi)感(gan)(gan)受(shou)不(bu)同國度(du)的(de)(de)(de)風情，不(bu)同文化和思想帶來(lai)的(de)(de)(de)心靈震撼，漸漸的(de)(de)(de)便可(ke)打開自己(ji)對于生(sheng)命的(de)(de)(de)多重視角。黃庭(ting)堅曾說：“人(ren)(ren)不(bu)讀(du)書(shu)，則(ze)(ze)塵俗生(sheng)其間(jian)，照鏡則(ze)(ze)面目可(ke)憎，對人(ren)(ren)則(ze)(ze)語言(yan)無(wu)味。”這話(hua)似乎把讀(du)書(shu)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)解(jie)(jie)釋(shi)得有(you)所欠缺，似乎讀(du)書(shu)是(shi)為了(le)外在的(de)(de)(de)表現而讀(du)。但(dan)是(shi)卻(que)把人(ren)(ren)讀(du)書(shu)的(de)(de)(de)結果(guo)解(jie)(jie)釋(shi)清(qing)楚(chu)了(le)。沒有(you)了(le)書(shu)籍的(de)(de)(de)滋潤，心靈就像一(yi)方(fang)荒土，俗生(sheng)于人(ren)(ren)世間(jian)。正(zheng)如(ru)《逍遙游》中(zhong)所言(yan)“若夫乘(cheng)天地之正(zheng)，而御六氣之辯，以(yi)游無(wu)窮者，彼且嗚呼待(dai)哉？故(gu)曰：至(zhi)人(ren)(ren)無(wu)己(ji)，神人(ren)(ren)無(wu)功，圣(sheng)人(ren)(ren)無(wu)名。”便是(shi)說唯有(you)一(yi)個人(ren)(ren)精(jing)神和道(dao)德達到了(le)境(jing)界方(fang)可(ke)真正(zheng)地做到了(le)逍遙。通過(guo)讀(du)書(shu)來(lai)提高自己(ji)的(de)(de)(de)思想境(jing)界其實是(shi)一(yi)條很好(hao)的(de)(de)(de)捷徑。
人生曼妙的(de)風景(jing)，是(shi)內(nei)心的(de)淡定與從容；我們不(bu)斷盼望外界(jie)的(de)認(ren)可，最后才知道：世界(jie)是(shi)自己的(de)，與他人毫無(wu)關系。所謂逍(xiao)遙，即(ji)是(shi)面對變化(hua)，保(bao)持歡(huan)喜；面對復雜，保(bao)持簡(jian)單；內(nei)心豐富，擺脫苦難；追求意蘊，生活才會給(gei)予風景(jing)。
隨(sui)(sui)心，隨(sui)(sui)性，隨(sui)(sui)緣：雅致生(sheng)活，逍遙一生(sheng)。
