讀《我們如何思維》有感
“思(si)維著的(de)(de)精神是(shi)地球(qiu)上最美的(de)(de)花朵”。哲學(xue)的(de)(de)基本問(wen)(wen)題是(shi)思(si)維和存在關系(xi)問(wen)(wen)題。關于思(si)維，這是(shi)哲學(xue)家、思(si)想家必然研究的(de)(de)問(wen)(wen)題，如笛卡兒的(de)(de)著名論斷“我思(si)故(gu)我在”等。思(si)維是(shi)人類所特有(you)的(de)(de)，是(shi)“避免單(dan)純(chun)沖動(dong)或單(dan)純(chun)慣動(dong)的(de)(de)唯一方法”。
（一）什么是思維
那(nei)么(me)什(shen)么(me)是思維(wei)(wei)呢(ni)？杜威認(ren)為(wei)思維(wei)(wei)起源(yuan)于(yu)某(mou)種(zhong)(zhong)疑(yi)惑(huo)(huo)、迷亂或懷疑(yi)。思維(wei)(wei)有某(mou)種(zhong)(zhong)事物作(zuo)(zuo)為(wei)誘(you)因而發(fa)生。困惑(huo)(huo)提(ti)出以(yi)后，接下來便要(yao)提(ti)出某(mou)種(zhong)(zhong)暗示——憑(ping)靠人們(men)以(yi)往的(de)經驗和可供自(zi)由使用的(de)相關知(zhi)識儲備，指定某(mou)種(zhong)(zhong)嘗試問(wen)題(ti)的(de)特(te)性(xing)，考慮(lv)對事物作(zuo)(zuo)出某(mou)種(zhong)(zhong)解(jie)釋(shi)。然而，即使如此能(neng)夠產生一些聯想(xiang)，思維(wei)(wei)還未必是反(fan)省的(de)。因為(wei)人們(men)可能(neng)對所得的(de)觀念沒有加以(yi)充分的(de)批判。只有人們(men)心甘情愿的(de)忍受(shou)疑(yi)難的(de)困惑(huo)(huo)，不辭(ci)辛(xin)勞的(de)進行(xing)探(tan)索，他(ta)才可能(neng)有反(fan)省的(de)思維(wei)(wei)。我也認(ren)同這種(zhong)(zhong)觀點，并且相信(xin)，我們(men)要(yao)想(xiang)富有真(zhen)正的(de)思想(xiang)，就必須愿意堅持和延續疑(yi)慮(lv)的(de)狀(zhuang)態。
杜威(wei)是(shi)知行(xing)合一的(de)優(you)秀哲學(xue)家(jia)，著述頗(po)豐(feng)。本書(shu)對完整的(de)思(si)維行(xing)為進行(xing)了(le)(le)深(shen)刻分析，簡約而(er)又深(shen)刻地闡(chan)釋了(le)(le)邏輯(ji)過程。該書(shu)中的(de)思(si)維，實際上指(zhi)推理，包括(kuo)歸納、判斷(duan)、意義(yi)等。書(shu)中重點(dian)強調(diao)(diao)(diao)了(le)(le)三個關鍵詞：意義(yi)、聯想、觀察。簡單而(er)言(yan)(yan)，一個優(you)秀的(de)思(si)維者(zhe)，必須(xu)能夠切(qie)身觀察，恰當聯想，并付諸于有(you)意義(yi)的(de)實踐，必須(xu)習慣系統思(si)考(kao)，主動(dong)探索真實。作者(zhe)強調(diao)(diao)(diao)思(si)維可以訓(xun)練，一是(shi)調(diao)(diao)(diao)控聯想能力；二是(shi)調(diao)(diao)(diao)控推理條件，這些微言(yan)(yan)大(da)義(yi)給了(le)(le)我極(ji)為深(shen)刻的(de)觸動(dong)。杜威(wei)所(suo)(suo)強調(diao)(diao)(diao)的(de)思(si)維訓(xun)練對學(xue)術研究有(you)良好的(de)指(zhi)導(dao)作用，而(er)且與其學(xue)生胡適所(suo)(suo)倡導(dao)的(de)“大(da)膽(dan)假設，小心求證(zheng)”研究方法有(you)共(gong)通之處。
書中的(de)(de)思維示例比(bi)較(jiao)貼(tie)近大眾，作(zuo)者以(yi)思維教學作(zuo)為落腳(jiao)點，很具(ju)實用價值。杜威(wei)認為，思維的(de)(de)完整過程如下：首先，遇到困難的(de)(de)問題，產(chan)生懷(huai)疑(yi)；其次，聯(lian)想相似經驗，建立觀念；最(zui)后，推理檢驗觀念的(de)(de)正確性。在這其中，杜威(wei)認為“保持懷(huai)疑(yi)心(xin)態，進(jin)行系統的(de)(de)和持續的(de)(de)探索，這就是對思維的(de)(de)最(zui)基本要(yao)求”。
在(zai)問(wen)題階(jie)段，最需(xu)要(yao)(yao)關注的(de)(de)是好奇心的(de)(de)培養，其次是問(wen)題的(de)(de)定義，這(zhe)兩點分(fen)別決定面對問(wen)題時的(de)(de)敏感度與聯(lian)(lian)(lian)想的(de)(de)深(shen)度。聯(lian)(lian)(lian)想有(you)快有(you)慢，基于興趣點而顯出不(bu)同；聯(lian)(lian)(lian)想有(you)寬(kuan)有(you)窄，均衡的(de)(de)范圍有(you)利于問(wen)題的(de)(de)解決。觀念的(de)(de)建立(li)依賴(lai)于歸納性發現，歸納的(de)(de)過程(cheng)中，需(xu)要(yao)(yao)排除誤(wu)導和不(bu)相(xiang)干信息，突出重要(yao)(yao)事(shi)件(jian)。觀念的(de)(de)檢驗依賴(lai)于演繹性證明，既關心相(xiang)似性的(de)(de)推(tui)理(li)，也重視不(bu)相(xiang)似性的(de)(de)推(tui)理(li)。
（二）我們的思維需要訓練
我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)如何(he)思(si)考(kao)(kao)，思(si)考(kao)(kao)到什么階段，這(zhe)是我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)年輕人所(suo)必須要斟酌(zhuo)的(de)(de)(de)，盡管我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)現在生活的(de)(de)(de)質量(liang)在提高，但是我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)沒有多(duo)大的(de)(de)(de)進步和(he)(he)自由(you)，思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)自由(you)意味著社會(hui)的(de)(de)(de)全(quan)面(mian)的(de)(de)(de)進步。我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)要“對任(ren)何(he)一(yi)個信念或假定(ding)的(de)(de)(de)知(zhi)識，均以積極的(de)(de)(de)、執著的(de)(de)(de)和(he)(he)用心的(de)(de)(de)態度考(kao)(kao)慮它所(suo)依(yi)據的(de)(de)(de)根據是否(fou)成(cheng)(cheng)立，若(ruo)能成(cheng)(cheng)立，再(zai)考(kao)(kao)慮它所(suo)導致的(de)(de)(de)進一(yi)步結論，這(zhe)就構成(cheng)(cheng)了思(si)考(kao)(kao)。”但思(si)考(kao)(kao)一(yi)旦開(kai)始，它就是一(yi)種自覺的(de)(de)(de)和(he)(he)自愿的(de)(de)(de)思(si)維活動，是要在可靠理由(you)的(de)(de)(de)基礎上樹立信念。
思(si)(si)(si)維(wei)是(shi)具(ju)(ju)(ju)有(you)(you)邏輯(ji)(ji)的(de)，思(si)(si)(si)考(kao)是(shi)要(yao)相(xiang)對(dui)的(de)。只有(you)(you)具(ju)(ju)(ju)有(you)(you)邏輯(ji)(ji)性(xing)的(de)思(si)(si)(si)維(wei)才(cai)能成立(li)，只有(you)(you)具(ju)(ju)(ju)有(you)(you)相(xiang)對(dui)換(huan)位性(xing)的(de)思(si)(si)(si)考(kao)才(cai)能有(you)(you)理性(xing)基礎(chu)。換(huan)位的(de)思(si)(si)(si)考(kao)，才(cai)具(ju)(ju)(ju)有(you)(you)客觀(guan)性(xing)。狹(xia)義的(de)邏輯(ji)(ji)特指(zhi)數學(xue)和形(xing)式邏輯(ji)(ji)，而面對(dui)實(shi)際問題(ti)，廣義的(de)邏輯(ji)(ji)泛指(zhi)從(cong)不同角度分析所得到的(de)最優結果(guo)。活(huo)(huo)動的(de)順序(xu)可以建(jian)立(li)一套行動習(xi)慣，體現在思(si)(si)(si)維(wei)層(ceng)面即是(shi)邏輯(ji)(ji)性(xing)，活(huo)(huo)動與游戲對(dui)于(yu)思(si)(si)(si)維(wei)的(de)鍛煉價值即在于(yu)此。
在我看來，將此(ci)理念發揮到極致的(de)就(jiu)是戰爭年(nian)代(dai)的(de)優秀軍官(guan)，他們的(de)思(si)維能力(li)經歷了無數生與死的(de)考驗。
人，都(dou)是(shi)為(wei)(wei)了“事(shi)(shi)(shi)”來周旋；而(er)不是(shi)“事(shi)(shi)(shi)”為(wei)(wei)了人來而(er)設置(zhi)。一旦為(wei)(wei)了“人”而(er)有了“事(shi)(shi)(shi)”，“事(shi)(shi)(shi)”就不是(shi)事(shi)(shi)(shi)。事(shi)(shi)(shi)情(qing)的(de)有效(xiao)運轉，才(cai)能(neng)彰顯出人的(de)能(neng)力效(xiao)用。所以，每(mei)個(ge)(ge)人要學會(hui)如(ru)何思維(wei)，如(ru)何思考(kao)(kao)。因此“思考(kao)(kao)意味著(zhu)對(dui)某種事(shi)(shi)(shi)物建立信念(nian)（相(xiang)信它(ta)或是(shi)不相(xiang)信它(ta)），不是(shi)根據(ju)對(dui)這一事(shi)(shi)(shi)物的(de)直接觀察(cha)，而(er)是(shi)通過(guo)其他的(de)事(shi)(shi)(shi)物，將其作為(wei)(wei)自己信念(nian)的(de)依據(ju)、理(li)由、憑(ping)證(zheng)或證(zheng)據(ju)。”正因為(wei)(wei)如(ru)此，每(mei)個(ge)(ge)人要具有邏輯(ji)性的(de)思維(wei)，每(mei)個(ge)(ge)人要學會(hui)客觀、相(xiang)對(dui)、理(li)性地思考(kao)(kao)。只有這樣，才(cai)能(neng)進(jin)步。
從小(xiao)學(xue)校給我(wo)們的(de)思維過程(cheng)都是，根據事(shi)實例子，用(yong)科學(xue)的(de)統計方法，嚴密的(de)推論歸納(na)總結去(qu)原理(li)，或者說是觀點。跟著我(wo)們就(jiu)(jiu)可(ke)以(yi)用(yong)這(zhe)個(ge)原則去(qu)處(chu)理(li)具體(ti)的(de)問題了，這(zhe)個(ge)應用(yong)的(de)過程(cheng)，我(wo)們稱之為演繹。所以(yi)，簡單就(jiu)(jiu)是，用(yong)歸納(na)發現(xian)原理(li)，用(yong)演繹去(qu)應用(yong)原理(li)。
但杜威說的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，歸(gui)納(na)(na)和演(yan)繹是(shi)(shi)一個(ge)思維(wei)過(guo)程的(de)(de)(de)(de)(de)兩部(bu)分(fen)，無論你(ni)有(you)(you)多(duo)(duo)大量的(de)(de)(de)(de)(de)例(li)子，數據，多(duo)(duo)精細(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)推理，用(yong)歸(gui)納(na)(na)得(de)出的(de)(de)(de)(de)(de)只能是(shi)(shi)假(jia)(jia)(jia)設(she)。而且(qie)很多(duo)(duo)情(qing)況下(xia)，這(zhe)些(xie)假(jia)(jia)(jia)設(she)都(dou)是(shi)(shi)錯誤的(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)個(ge)只有(you)(you)歸(gui)納(na)(na)的(de)(de)(de)(de)(de)思維(wei)方(fang)式(shi)，叫做經(jing)驗(yan)推理。只有(you)(you)在(zai)得(de)到(dao)這(zhe)個(ge)假(jia)(jia)(jia)設(she)后(hou)再(zai)(zai)通過(guo)演(yan)繹，得(de)到(dao)了更多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)推理事(shi)(shi)實(shi)，而且(qie)往(wang)往(wang)是(shi)(shi)在(zai)原來(lai)歸(gui)納(na)(na)用(yong)例(li)子之外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)實(shi)，把這(zhe)些(xie)推理事(shi)(shi)實(shi)與(yu)現實(shi)事(shi)(shi)實(shi)對比，看(kan)是(shi)(shi)否(fou)有(you)(you)矛盾(dun)，是(shi)(shi)否(fou)出現了反例(li)，如(ru)何解析這(zhe)些(xie)矛盾(dun)和反例(li)。如(ru)果(guo)可(ke)以合理解析，那這(zhe)個(ge)假(jia)(jia)(jia)設(she)才能稱得(de)上(shang)相對正確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)觀點。歸(gui)納(na)(na)和演(yan)繹是(shi)(shi)思維(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)兩條腿(tui)，缺一不(bu)可(ke)。并且(qie)它們(men)不(bu)是(shi)(shi)用(yong)一條腿(tui)走完了，再(zai)(zai)走另(ling)外(wai)一條。而是(shi)(shi)兩條腿(tui)同(tong)時(shi)走路，不(bu)停(ting)地得(de)出假(jia)(jia)(jia)設(she)，演(yan)繹檢驗(yan)假(jia)(jia)(jia)設(she)，再(zai)(zai)修改假(jia)(jia)(jia)設(she)，再(zai)(zai)演(yan)繹檢驗(yan)，直到(dao)通過(guo)檢驗(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)螺旋上(shang)升(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程。而且(qie)一旦(dan)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)反例(li)出現了，就得(de)繼續下(xia)去。所以才會說，真理都(dou)是(shi)(shi)相對的(de)(de)(de)(de)(de)。
“實踐(jian)是(shi)(shi)檢驗真理的(de)唯(wei)一(yi)(yi)標準”，這(zhe)句話(hua)被講(jiang)了很多(duo)年了，但卻不知道(dao)要怎(zen)么去檢驗呢？往往最(zui)后(hou)演變成(cheng)的(de)是(shi)(shi)試(shi)驗行(xing)為，有效果了，就以(yi)為是(shi)(shi)對的(de)，沒(mei)效果了就是(shi)(shi)以(yi)為是(shi)(shi)錯的(de)。但其實，這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)不完(wan)整的(de)思(si)維過(guo)程，我們只(zhi)拿了一(yi)(yi)個(ge)半(ban)成(cheng)品去試(shi)錯。
可能我(wo)(wo)有(you)時候不(bu)自(zi)覺地(di)用到了這種科學(xue)推(tui)理(li)方法，但卻(que)從來沒有(you)意(yi)識(shi)到這一過(guo)程(cheng)。所以經常當我(wo)(wo)想確認一個觀點的正確性，我(wo)(wo)卻(que)糾(jiu)纏(chan)于如何收集更多的數據，推(tui)理(li)的過(guo)程(cheng)是(shi)否(fou)嚴謹。卻(que)沒有(you)意(yi)識(shi)到，歸納本身(shen)天生就是(shi)缺陷(xian)的。
以前在(zai)(zai)生活中，我(wo)(wo)(wo)(wo)一(yi)直驚嘆(tan)于有些人的(de)(de)思(si)維之(zhi)嚴密，清(qing)晰(xi)，我(wo)(wo)(wo)(wo)提的(de)(de)觀點在(zai)(zai)他(ta)們(men)面(mian)前顯得(de)簡陋(lou)，甚至錯誤(wu)。我(wo)(wo)(wo)(wo)開始以為，這(zhe)是(shi)(shi)經驗的(de)(de)問題，并(bing)一(yi)直深信不疑(yi)，幻想了(le)(le)只要等足夠長的(de)(de)時間，我(wo)(wo)(wo)(wo)也一(yi)樣(yang)可以做到。但現在(zai)(zai)我(wo)(wo)(wo)(wo)不在(zai)(zai)這(zhe)樣(yang)想了(le)(le)，并(bing)不是(shi)(shi)經驗的(de)(de)問題，而(er)是(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)徹頭徹尾用了(le)(le)一(yi)個錯誤(wu)的(de)(de)方法(fa)，企(qi)圖(tu)得(de)到了(le)(le)一(yi)個正(zheng)確的(de)(de)答案。
總而言之，本書讓我們從一(yi)個(ge)外(wai)國學(xue)者那里更(geng)為著(zhu)實了解了“知行合一(yi)”、“自(zi)由之思想，獨立之精(jing)神(shen)”及“大(da)膽假設，小心(xin)求證”等耳熟(shu)能(neng)詳的先哲思想！
《我們(men)如何思維(wei)》有(you)助于(yu)我們(men)了解思維(wei)的特(te)性，運(yun)用科學的訓練(lian)方法提高我們(men)的思維(wei)能力。
